足交 “待到囊中憨涩时，怒指乾坤错”三首自嘲诗词，值得储藏！
自嘲，是诗词里常见的一种表达。诗东谈主有时会写诗嘲谑我方。本文选了三首自嘲诗词。它们很有代表性。一首是宋代大诗东谈主陆游写的。一首是电视剧《天谈》里丁元英的词。还有一首来自清代散文寰球姚鼐。这三篇作品足交，期间不同，作家身份分辨。读起来却齐坦诚兴味。
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《自嘲·少读诗书陋汉唐》宋朝·陆游少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。
骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。
老去刻画虽变改，醉来意气尚轩昂。
太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。
陆游这首《自嘲》诗，写的是他晚年生涯的一个侧面，读来别有一番味谈。诗的开始说“少读诗书陋汉唐”，这并非真的说我方念书少，陆游学问饶沃，著述等身，这是谦卑，更是带着几许缺憾。
他约略是认为我方天然读了许多书，但比之汉唐盛世的安居乐业、轩敞餍足，总认为有所不及，或者赞誉我方未能像汉唐东谈主物那样确立长期功业。“陋”字用得很挑升念念，有点轻蔑我方未能达到梦想意境的兴味。
紧接着“莫年身世寄农桑”，点明了我方晚年的归宿，不再是飞驰沙场、经纶寰球的壮志，而是记忆郊外，过着耕种生涯。这其中有无奈，也有几分恬淡。
中间两联描写了他的生涯景况。“骑驴两脚欲到地”，画面感很强。联想一位老东谈主，骑着一头小毛驴，因为大哥或者驴子矮小，两只脚简直要碰到大地了。这个形象有点滑稽，也透着老气横秋的的确。
陆游一世渴慕为国勉力，金戈铁马，气吞万里如虎，如今却只可骑着小驴慢悠悠，这对比自己就带着自嘲的意味。但他并未全齐消千里，“爱酒一樽常在旁”，讲明他照旧有录用的。酒，在古代文东谈主生涯中经常演出着迥殊变装，不错消愁，不错引发边幅。对陆游来说，酒未必是排遣心中块垒，暂时忘却试验烦嚣的花样。
颈联是诗眼场所。“老去刻画虽变改，醉来意气尚轩昂”。这是全诗情绪的一个震动点。承认我方老了，仪表变了，躯壳不如从前，这是事实。
然而，一朝喝了酒，那股子粗莽之气、造反精神，一经能勃发出来，显得高亢激越。这“轩昂”二字，写出了诗东谈主骨子里的高傲和不甘。岁月不错改革他的外貌，但无法散失他内心的志向和情感。这恰是陆游性情的写真，即使身处窘境，年岁已高，那份爱国善良和东谈主生梦想的火焰从未灭火。
拆伙一句“太行王屋何由动，堪笑愚公不自量”，是对《列子·汤问》中“愚公移山”故事的反用。愚公精神经常是被赞扬的，标志着意识和决心。但陆游在这里却说，太行、王屋那样的大山如何可能被迁移呢？愚公确凿好笑，太不自量力了。
陆游这看似是在讥刺愚公，实则是在自嘲。他在讥刺我方吗？讥刺我方一世为之欣喜的主张，如同想迁移大山相同不切实质？或者是在讥刺那些远隔他杀青梦想的刚劲势力，如同大山相同难以撼动？也许敩学相长。这句反用，让诗歌的自嘲意味愈加深长，也增添了几分苦楚和愤慨。他笑愚公，未必亦然在笑我方一世的执着，笑这世谈的极重。
这首诗足交以自嘲的口气，描写了诗东谈主晚年生涯的景况，有对朽迈的安心，有对试验的无奈，更有掩饰在自嘲之下的造反意气和深千里感触。话语朴实，形象无邪，情绪至意，体现了诗东谈主复杂而的确的内心世界。
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《卜算子·自嘲》《天谈》·丁元英本是后山东谈主，偶作念前堂客。
醉舞经阁半卷书足交，坐井说天阔，
大志戏功名，海斗量吉凶。
待到囊中憨涩时，怒指乾坤错。
欲游江山十万里，伴吾共蹉跎，
羽觞空，灯花落，
夜无眠，独大叫，
阅遍寰球东谈主多数，知音有几个。
这首《卜算子·自嘲》，据说是电视剧《天谈》中主角丁元英所作，天然是诬捏东谈主物的作品，却也写出了一种私有的东谈主生感触和自我瓦解。
词的开始“本是后山东谈主，偶作念前堂客”，顶住了一种身份的疏离感。“后山东谈主”不错聚拢为隐士、山野之东谈主，或者说是不属于主流圈子的东谈主。“前堂客”则是指偶然干预了普通、名利场。这开篇就奠定了一种旁不雅者、局外东谈主的基调，带着几分娇傲，也有几许无奈。
接着几句，是对这类东谈主的活动和心态的刻画。“醉舞经阁半卷书”，不是说真的在藏经阁里舞蹈，而是刻画那种凭借着一知半解的学问，就餍足失态、引导江山的表情。“半卷书”点出了根基不深、学问不精。
“坐井说天阔”，化用了“坐井不雅天”的谚语，辛辣地调侃了眼界短促却先入之见的草率。明明身处困境、主张有限，专爱大谈特谈我方无法的确聚拢的渊博世界。
“大志戏功名，海斗量吉凶”，这两句写其志向与活动的矛盾。理论上可能说着雄壮的志向，轻茂普通的富贵荣华，活动上却又试图用“海斗”（大海、量斗）去掂量、掌控无法瞻望的吉凶交运，这自己就充满了矛盾和不自量力，是一种对自身智商的夸大和对试验的轻茂。
“戏”字用得妙，有游戏、嘲弄的兴味，既是嘲弄功名，也婉曲透出对自身这种“大志”的不细则感。
有关词，梦想与试验总有碰撞。“待到囊中憨涩时，怒指乾坤错”，当宏大的梦想、萧洒的气魄碰到试验的疲困（比如没钱了），之前的那份“高远”就防守不住了。
这技能，不会反念念我方，反而会迁怒于外部世界。这是一种常见的心理注重机制，将失败恼恨于外因，以珍爱自负。这几句批判性很强，揭示了某些“妙手”心态的脆弱和诞妄。
下阕转入抒怀。“欲游江山十万里，伴吾共蹉跎”，内心深处照旧渴慕渊博的寰宇息争放的，但愿能游遍大好疆城。但这种渴慕背面随着的却是“伴吾共蹉跎”，但愿有东谈主能伴随我方全部消磨时光、虚度岁月。“蹉跎”二字，显得散逸而无奈，仿佛料预想这“游江山”的梦想也终将幻灭，只可在共同的失落中寻找慰藉。
拆伙几句，“羽觞空，灯花落，夜无眠，独大叫”，营造出一种孑然、寥寂的氛围。酒喝罢了，灯炷燃尽结了灯花（也标志着时光荏苒），漫漫永夜无法入眠，只可独自放声吟唱。这歌声是排遣孤苦？是表达愤慨？照旧形影单只？惟恐齐有。
终末，“阅遍寰球东谈主多数，知音有几个”，发出了千古文东谈主文士常有的赞誉。自认看穿了众东谈主，却找不到能够聚拢我方内心的东谈主。这既是自夸，亦然深深的孑然。
这首词话语直白，致使有些“糙”，但情绪是的确的。它以自嘲的花样，描写了一种游离于普通、自我陶醉却又不免志广才疏、最终堕入孑然和迷濛的东谈主物形象。这未必是对某一类常识分子心态的写真，敏锐而引东谈主念念考。
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《自嘲》清朝·姚鼐冬烘老子木棉裘，苜蓿盘边与古谋。
曳踵车轮良病缓，拄颐剑首正嫌修。
虽雠《七略》无藜火，未證三幡愧苾刍。
儒佛两家无著处，祇将黄发迈时流。
清代散文寰球姚鼐(nài)的这首《自嘲》诗，展现了一位饱学之士晚年的情绪和自我扫视，充满了文东谈主的蔼然和浅浅的忧念念。
开篇“冬烘老子木棉裘”，自称“冬烘老子”，这是旧时对陷落塾师、学究的戏称，姚鼐以此自谓，是一种幽默的自谦。“木棉裘”指穿戴朴素的棉袍，标明生涯浮浅，不追求丽都。这一句就勾画出一位生涯贫寒、略显迂阔的老学者的形象。
下一句“苜蓿(mù xu)盘边与古谋”，写他的日常。“苜蓿”是一种普通的蔬菜，指饮食浮浅。“与古谋”则点明了他的精神世界——天然物资生涯浮浅，但他千里浸在与古代圣贤经典的对话之中，念念考着古东谈主的智谋和真谛。这是一种安贫乐谈的学者生涯。
颔联“曳(yè)踵(zhǒng)车轮良病缓，拄(zhǔ)颐(yí)剑首正嫌修”，描写了他的老态。“曳踵”是拖着脚后跟步辇儿，刻画递次踉跄。“车轮”可能是指活动缓慢如同慢车，也可能是其他兴味，但总之是“病缓”，讲来岁老体弱，活动未便。
“拄颐”是用手托着下巴，“剑首”经常指剑柄尖端，这里未必指他拄着的拐杖尖端形似剑首。他托腮千里念念，却嗅觉拐杖（或某种依靠之物）的长度不太符合，“正嫌修”即认为它太长了。这些细节特别无邪地描写出老东谈主活动和姿态上的不安稳，充满了生涯气味，也透出一种岁月不饶东谈主的无奈。
颈联是这首诗念念想内容的中枢。“虽雠(chóu)《七略》无藜(lí)火”，用了一个典故。“雠”是校勘、整理的兴味。《七略》是我国最早的文籍分类目次，由西汉刘向、刘歆父子整理编著。传闻刘向在整理古籍时十分忙碌，夜里致使有神东谈主抓“藜火”（用藜茎作念的火炬）为他照明。
姚鼐说我方天然也在作念着肖似整理古籍的学问（他是桐城派古文寰球，精研古代经典），却莫得刘向那样的忙碌刻苦（莫得“藜火”），或者说莫得达到刘向那样的建树和意境。这是对我方学术建树的谦卑。
“未證三幡愧苾(bì)刍(chú)”，又用了一个典故。“三幡”典出《六祖坛经》，讲慧能群众看到两个梵衲争论是风动照旧幡动，他说“非风动，非幡动，仁者心动”，显现了精熟的禅宗智谋。
“苾刍(bì chú)”是梵语“比丘”的音译，指梵衲。姚鼐说我方未能像慧能那样证悟佛法，勘破心性，对比丘们感到忸怩。这标明姚鼐不仅醒目人学，对梵学也有涉猎和念念考，但他认为我方在这两方面齐未能达到梦想的意境。
尾联“儒佛两家无著处，祇(zhǐ)将黄发迈时流”，是全诗的总结。进程一番自我扫视，他认为我方岂论在儒家治学，照旧在佛家修心方面，齐莫得找到的确的藏身立命之处，“无著处”即莫得归宿，莫得达到醒目圆融的境地。
这是一种深入的自我反省和坦诚。既然如斯，那还能如何呢？只可“祇(zhǐ)将黄发迈时流”，“黄发”指老东谈主，兴味是只有听凭我方这朽迈的躯壳，随着技能的激流一同老去罢了。这拆伙看似散逸，实则是一种资格世事、看淡得失后的缓慢与安心。
日本av最漂亮演员这首诗，用典天然贴切，话语高古蕴藉。它不是激越的呐喊，也不是散逸的哀叹，而是一位学养深厚的父老，在晚年对我方一世学问、修持的真诚纪念与反念念。其中有蔼然，有缺憾，也有几分看穿世事的澹泊。这首诗体现了传统文东谈主的一种自省精神和东谈主格造就。
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