李宗瑞种子 史上细心最全、最易懂的《黄帝内经》11：大奢睿：看古东谈主怎么参照天时把东谈主身细分为阴阳及阴中之阴阳、阳中之阴阳……

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故曰：阴中有阴，阳中有阴此为互文，即阴中有阴阳，阳中有阴阳。平旦说文：“旦，从日见一上，一，地也。”至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至薄暮丹波元简：“日落，天下之色玄黄而昏昏然也，又曰昏黄。”，天之阳，阳中之阴也；合夜薄暮向黑夜过渡之时，即黑夜至鸡鸣当指深夜子时，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故东谈主亦应之。夫言东谈主之阴阳，则外为阳，内为阴。言东谈主身之阴阳，则背为阳，腹为阴中国为农耕社会，东谈主多面朝黄土背朝天，故背曙光而腹向阴，又解：背与腹比拟，背更耐寒而腹尤易受寒侵，此也因背阳腹阴之故。言东谈主身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳五脏在里，藏精气而不泻，故为阴；六腑为表，传化物而不藏，故为阳。。肝心脾肺肾五脏齐为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六府齐为阳。是以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴冬病在肾，肾为阴中之阴，故冬病在阴，夏病在阳夏病在心，心为阳中之阳，故夏病在阳，春病在阴春病在肝，肝居膈下，故春病在阴，秋病在阳秋病在肺，肺居膈上，故秋病在阳。齐视其场合，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴肺也心肺齐在胸背部，心属火，外应于夏，故为阳中之阳；肺属金，外应于秋，故为阳中之阴。。腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也肾肝齐居腹中，属下焦，肾五行属水，外应于冬，故为阴中之阴；肝五行属木，外应于春，故为阴中之阳。当代剖解学合计，肝居膈下，与胃足下对应，应是中焦位置。但中医学中，上、中、下三焦的离别，除位置外，还与疾病浅深联系（如温病学中的三焦），病从上焦入中焦，再入下焦是逐层加深的，临床诠释，癌证每易转念至肝，则病情较重，而转念至脾胃则稀疏，脾胃病亦较肝病为轻；腹为阴，阴中之至阴脾也至者，到达也。脾居中焦，为由阳入阴之地，又脾外应长夏（阴历六月），长夏亦居春夏（阳）与秋冬（阴）之交。不管脾脏所处的位置，已经外应的季节，都是由阳入阴的关隘处，故为至阴。。此齐阴阳、表里、表里、牝牡相输应也输应，吴崑：“转输传送而相应也”，即脏与腑之间相互接受的真义，故以应天之阴阳也张介宾：“此转头上文，以东谈主应天之义。”。

——《素问·金匮真言论第四》金匮，金质或铜制的箱柜，多为贮藏宝物所备，古时亦用来贮存文件贵府或文物；真言，诀要，这里指本篇所盘问的很多原则性的问题，因为绝顶珍秘，如同需贮藏在金箱的宝物一般，故名。

补：脾为阴中之至阴：《素问·水热穴论》：“肾者至阴也，至阴者盛水也。”此两处“至阴”意旨大不同李宗瑞种子，前者至为“到达”的真义，后者至是“极”的真义。